مكارم الشّيرازيّ : واعلموا أنّ الحسيب الواقعيّ هو اللّه تعالى ، والأهمّ من ذلك هو أنّ حسابكم جميعا عنده لا يخفى عليه شيء أبدا ، ولا يفوته صغير ولا كبير . فإذا بدرت منكم خيانة خفيت على الشّهود ، فإنّه سبحانه سيحصيها عليكم ، وسوف يحاسبكم عليها ويؤاخذكم بها . ( 3 : 103 ) 2 - وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً . النّساء : 86 ابن عبّاس : مجازيا وشهيدا . ( 76 ) نحوه مقاتل . ( 1 : 394 ) مجاهد : حفيظا . ( الطّبريّ 5 : 191 ) أبو عبيدة : أي كافيا مقتدرا . يقال : أحسبني هذا ، أي كفاني . ( 1 : 135 ) نحوه البلخيّ . ( الماورديّ 1 : 514 ) الطّبريّ : إنّ اللّه كان على كلّ شيء ممّا تعملون أيّها النّاس - من الأعمال من طاعة ومعصية - حفيظا عليكم ، حتّى يجازيكم بها جزاءه . وأصل الحسيب في هذا الموضع عندي « فعيل » من الحساب ، الّذي هو في معنى الإحصاء ، يقال منه : حاسبت فلانا على كذا وكذا ، وفلان حاسبه على كذا ، وهو حسيبه ؛ وذلك إذا كان صاحب حسابه . وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللّغة : أنّ معنى الحسيب في هذا الموضع : الكافي ، يقال منه : أحسبني الشّيء يحسبني إحسابا ، بمعنى كفاني ، من قولهم : حسبي كذا وكذا . وهذا غلط من القول وخطأ ؛ وذلك أنّه لا يقال في أحسبت الشّيء : أحسبت على الشّيء فهو حسيب عليه ، وإنّما يقال : هو حسبه وحسيبه . ( 5 : 191 ) نحوه النّحّاس . ( 2 : 150 ) الزّجّاج : أي يعطي كلّ شيء من العلم والحفظ والجزاء مقدار ما يحسبه ، أي يكفيه . تقول : حسبك بهذا ، أي اكتف بهذا ، وقوله تعالى : عَطاءً حِساباً النّبأ : 36 ، أي كافيا . وإنّما سمّي الحساب في المعاملات حسابا ، لأنّه يعلم ما فيه كفاية ليس فيها زيادة على المقدار ، ولا نقصان . ( 2 : 87 ) السّجستانيّ : فيه أربعة أقوال : كافيا وعالما ومقتدرا ومحاسبا . ( 45 ) الماورديّ : محاسبا على العمل للجزاء عليه ، وهو قول بعض المتكلّمين . ( 1 : 514 ) نحوه البغويّ ( 1 : 671 ) ، والشّربينيّ ( 1 : 320 ) . الزّمخشريّ : أي يحاسبكم على كلّ شيء من التّحيّة وغيرها . ( 1 : 550 ) مثله النّسفيّ ( 1 : 241 ) ، ونحوه البيضاويّ ( 1 : 234 ) . ابن عطيّة : معناه حفيظا ، هو « فعيل » من الحساب ، وحسنت هاهنا هذه الصّفة ؛ إذ معنى الآية : في أن يزيد الإنسان أو ينقص أو يوفي قدر ما يجيء به . ( 2 : 87 ) نحوه القرطبيّ . ( 5 : 305 ) الفخر الرّازيّ : [ فيه مسألتان : ] المسألة الأولى : في الحسيب قولان : الأوّل : أنّه بمعنى المحاسب على العمل كالأكيل والشّريب والجليس ، بمعنى المؤاكل والمشارب والمجالس . الثّاني : أنّه بمعنى الكافي ، في قولهم : حسبي كذا ، أي